Palio, si dimette Billi e arriva Cannella

Il presidente lascia per motivi professionali, il sindaco: «Scelto il vicepresidente dopo aver consultato tutte le contrade».

Palio, Cannella sale alla presidenza

Billi lascia per impegni professionali

Il sindaco Spinelli ha deciso dopo aver sentito le contrade e il CdA

Samo sul trono con Quang King

Il Palio è ROSSOBLU

Le due coppie di rivali litigano tra loro e Pusceddu domina la finale

Colpi di scena a raffica: il cavallo di Torre escluso perchè troppo agitato tra i canapi. Risse sugli spalti e scintille anche in pista

La presidente Cespoli: «Valter straordinario»

E capitan Falce dedica la vittoria alla sorella e alla mamma che aveva scelto come fortunello

Tensione alle stelle »» Tafferugli con feriti

Ombrellate, calci e pugni scene da saloon in Buca

I contradaioli di Ferruzza inseguono il fantino di Cappiano, faccia a faccia Botteghe-Borgonovo, rissa dentro e fuori l'ex cava tra Bernarda e Raimonda

Troppi infiltrati e il CdA finisce dietro la lavagna

La sicurezza va migliorata dentro e fuori dalla Buca e quei (pochi) esagitati devono essere isolati

Tra le contrade bocciate: Ferruzza e Bernarda
promosse a pieni voti: Sant'Andrea e Massarella oltre alla regina rossoblù

In cinque all'ospedale, possibili strascichi giudiziari

E intanto Cappiano rischia la squalifica

Il Trionfo del Leone Rampante

«Ho mantenuto la promessa al popolo di Samo»

Il fantino Pusceddu rivela: ai ragazzi avevo detto che non avrei fatto sconti a nessuno

Le impressioni dal verrocchio

«Me la sono cavata in un contesto difficile»

La rabbia di Torre

«l cavallo non andava né portato né preso»

Palio, botte nella buca la città si è spaccata

C'è il partito favorevole a provvedimenti da prendere e altri che minimizzano.
E intanto oggi è attesa una presa di posizione da parte degli organizzatori

Samo torna a vincere il cencio ma in buca finisce a pugni

Il cavallo rossoblù senza rivali. Alta tensione prima e dopo la gara

Programma Passeggiata storica MMXVIII

BORGONOVO

STOFFE PREGIATE E GIOIELLI PREZIOSI
NELLA SECONDA METÀ DEL XV SECOLO

In questi anni assistiamo allo sviluppo di quello che oggi potremmo chiamare "settore di lusso", poiché la varietà ed il pregio di abiti e gioielli era sicuramente un indicatore dell'elevata condizione sociale.

Nella seconda metà del secolo le persone che potevano permettersi un alto tenore di vita desideravano i tessuti più lussuosi, influenzandone addirittura la produzione. I damaschi, i broccati, i velluti erano tra i preferiti, e, quando erano destinati ad una clientela particolarmente raffinata ed esigente, erano impreziositi da fili oro e argento.

Il mercato di gioielli e pietre preziose, d'altronde, andava di pari passo con quello delle stoffe, poiché essi rappresentavano un elemento di distinzione sociale ed economica. Le gemme venivano abbinate con abbigliamento e acconciature: le pettinature delle donne, per esempio, erano realizzate appositamente per lasciare scoperte le orecchie, che venivano adornate con eleganti orecchini, e le scollature imposte dalla moda, lasciavano protagoniste grandi e preziose collane. L'importanza che i gioielli conferivano a chi li indossava, presto fu allargata ad immagini ed icone sacre della religione come ad oggetti personali che dovevano essere impietrositi.

La parte iniziale della passeggiata vuole dare spazio alle insegne di Contrada, il Portascudo e Portabandiera, contraddistinte dallo stemma e dai colori bianco e rosso, seguite dagli emblemi della corsa, casacca e zucchino, che precedono il Gruppo Musici e Sbandieratori.

La seconda parte dà spazio alla messa in scena del tema della sfilata. Con il primo quadro viene rappresentato in particolare il momento della vendita di stoffe e di gioielli pregiati in una bottega dell'epoca, a conduzione familiare, dove i signori si recano per acquistare le merci di lusso. Nella bottega, i due genitori pensano alla vendita dei prodotti e ad accogliere i ricchi clienti, mentre i due figli fungono da aiutanti, per imparare il mestiere che un giorno dovranno portare avanti. Il secondo quadro, invece, dimostra come venivano impiegati e sfoggiati sia i tessuti che le pietre preziose.

Possiamo notare lo sfarzo e la preziosità in ogni dettaglio e oggetto, dagli abiti, sia maschili che femminili, agli oggetti più semplici come i bauletti che contengono i denari.

BOTTEGHE

LAVARSI...CHE PECCATO!

La storia dell'igiene personale, non segue un percorso lineare nel corso degli anni. Nel 1500 il concetto di igiene mutò radicalmente, il cristianesimo, infatti, imponendosi di rompere con gli usi e i costumi romani, dichiarò la pulizia personale un lusso, che portava al peccato.

La Contrada Le Botteghe mette in scena spaccati di vita quotidiana di questo periodo storico, dove si diffusero una serie di pratiche igieniche che riguardavano tutta la popolazione, con piccole distinzioni tra la classe sociale più agiata e il popolo. Solo le mani e la bocca venivano lavate con acqua, spesso allungata con aceto o vino...

Il bagno era una pratica rischiosa, quindi un operazione da non fare frequentemente e con grande precauzione, per questo motivo il bagno "annuale", praticato dai più virtuosi, veniva fatto prevalentemente nel mese di Maggio, in coincidenza dei matrimoni che avevano luogo a Giugno. La plebe, non disponendo di vasche vere e proprie, era costretta a usare botti piene d'acqua in cui si lavava l'intera famiglia; inoltre nel popolo per combattere l'attacco dei pidocchi veniva usata la pratica del taglio dei capelli, usando forbici simili a cesoie.

A causa di queste cattive abitudini, che presero sempre più campo, i parassiti pullulavano, ma erano sopportati con grazia: nel galateo si consigliava ai nobili di accettarli come cosa naturale, ma comunque di non grattarsi in presenza di altra gente. Il profumo entrò necessariamente nella toilette di uomini e donne, ritenendo che, oltre a coprire cattivi odori, avesse anche una azione disinfettante. Le strade, infine, venivano appestate dai fetori provenienti dai pozzi neri, tutto questo poi finiva nei corsi d'acqua, che molto spesso veniva usata per bere e lavarsi... motivo principale per cui periodicamente esplodevano epidemie che falcidavano la popolazione senza pietà, ma senza scalfire l'assurda convinzione comune che lavarsi fosse la causa di tanta tragedia.

CAPPIANO

1551 CAPPIANO CENTRO AMMINISTRATIVO DI UN LATIFONDO MEDICEO: LA PESCA PRINCIPALE FONTE DI REDDITO

Dopo il rifacimento del Lago da parte di Cosimo I, Granduca di Firenze, Apollonio Baldovini venne delegato dagli Ufficiali della Grascia a svolgere la funzione di Provveditore del Lago nella sede di Cappiano. La pesca fu regolamentata da bandi e norme restrittive a favore dell'Ufficio della Grascia: i pescatori dovevano richiedere una licenza al Provveditore che registrava i nomi di coloro che possedevano l'autorizzazione. Tutto il pescato, anguille, lucci, e tinche dovevano essere venduti soltanto al Provveditore. Le Le guardie del Lago non riuscivano a contenere il diffondersi della pesca di frodo; numerose furono le condanne di chi era sorpreso a pescare senza l'apposita licenza oppure a vendere il pesce di contrabbando direttamente ai pesciaioli. Rappresentiamo le due techinche di pesca:

I pescatori che praticavano la tecnica della LIMA

FERRUZZA

1471-73 - LORENZO IL MAGNIFICO A FUCECCHIO

La sfilata della Contrada Ferruzza vuole rappresentare l'arrivo a Fucecchio nell'Aprile 1471 di Lorenzo de' Medici, il Magnifico. Immaginiamo il suo ingresso con il gonfalone recante l'arme de' Medici, la scorta armata e il palafreniere con il cavallo di Lorenzo. Vengono ad accoglierlo ed omaggiarlo gli Anziani rappresentati del governo del Comune, coppie di nobili fucecchiesi cui seguono il pievano con alcuni rappresentanti del clero.

Dal momento della sua visita, Lorenzo si occupa sempre più spesso del castello di Fucecchio ed entra in possesso di diverse proprietà tra cui una fornace di mattoni. Lorenzo si fa quindi promotore nel tempo di una serie di opere a beneficio del paese. Tra queste la realizzazione di un "Oriuolo" collocato in un "casuccio" in muratura con una croce in ferro sul tetto e usci per proteggerlo dalla pioggia che fu collocato in un punto imprecisato della attuale piazza Vittorio Veneto. Il Magnifico sarà promotore, inoltre, della ristrutturazione di parte delle opere difensive della città sfruttando la produzione di mattoni della fornace di sua proprietà in Fucecchio. Vediamo quindi alcune maestranze dedicate a queste opere e le donne che li rinfrancavano con otri d'acqua.

Sfilano poi i popolani del contado legati alla famiglia Medici tra cui un legnaiuolo e padulani con doni di pesce e uccelli. C'è poi una serva, come era in uso, che lavora in un albergo gestito da un membro della famiglia Medici.

Segue una piccola folla di curiosi fata di donne, bambini e alcuni mendicanti speranzosi di incontrare la generosità del Magnifico. Emergono le connessioni tra i Medici, Fucecchio e le terre di questa Contrada: gli interessi di natura economica legati alle proprietà e le attività legate al padule oltre alla nota vicinanza della famiglia fioretina al culto mariano e quindi alla Madonna della Fonte Ferruccia.

MASSARELLA

LA VENDEMMIA NEL 1700 TRA IL PADULE E LE CERBAIE

Il corteo storico dell'Antica Contrada Massarella si apre con i porta insegne: per prima la bandiera, poi lo scudo. Segue il capitano, la coppia di nobili e le damigelle che, vestite di rosa e di azzurro, portano la casacca e lo zucchino. Il gruppo musici e sbandieratori introduce il tema della sfilata: La vendemmia nel 1700 tra il Padule e le Cerbaie.

Un proverbio contadino dice: "Agosto matura e Settembre vendemmia". La vendemmia, infatti, avveniva generalmente in settembre. Era un momento di festa per la campagna; il lavoro, gli sforzi e i sacrifici venivano ripagati dall'aria allegra che si respirava. Alla raccolta dei grappoli dei tralci della vite, seguiva la pigiatura delle uve: ragazze con ampie gonne, pestavano l'uva che gli uomini trasportavano dal vigneto in grandi ceste. Dalla pigiatura si otteneva il mosto, un prodotto senso e torbido che veniva messo nei tini nei quali avveniva il fondamentale processo della fermentazione alcolica degli zuccheri. Il ricavato della fermentazione veniva lavorato in modo tale da dividere la parte liquida dai residui solidi, costituiti dalle bucce e dai vinaccioli dell'uva. La prima, nonché il nostro vino, veniva introdotta nelle damigiane dove riposava per qualche mese prima di poter essere imbottigliata e gustata; la seconda, invece, veniva utilizzata per la produzione della grappa.

La Contrada Massarella ha deciso di concentrarsi, in particolare, su alcune fasi della vendemmia sopra descritta: la raccolta, la pigiatira, la messa del vino nelle damigiane e l'imbottigliamento.

PORTA

BERNARDA

LA FAMIGLIA SIMONETTI: SER BERNARDO E DONNA VANNA E LA DIFESA DEL CASATO DOMUS BERNARDI

La Contrada prende il nome da una delle più importanti porte medievali e l'omonimo nome "Porta Bernarda" sembra derivare dal nome di "Bernardo". personaggio appartenente ad una delle due famiglie più potenti di Fucecchio, tra il 1200 e il 1300: la famiglia Simonetti. È da qui che la Contrada di "Dominus Bernardo" riproduce uno spaccato dell'omonimo Casato. Con l'insegna e le Bandier ufficiali di Contrada si apre il quadro dedicato alla famiglia Simonetti.

Il porta stendardo annuncia l'arrivo del gruppo Musici e Sbandieratori. Paggi e damigelle fanno da cornice all'entrata della famiglia Simonetti: Ser Bernardo e donna Vanna accompagnati dai fratelli Carlo e Piglio con le rispettive consorti.

Damine annunciano la conclusione del quadro con bambini festanti accompagnati dalla nutrice di corte, uniti a benedizione dal frate confessore insieme ai notabili che sorreggono documentazione a denotazione appunto della storica famiglia.

Ad introduzione, in segno di pace e serenià, paggi sorreggono corone di alloro per accompagnare paggi maggiori che sorreggono l'uno la casacca e l'altro lo zucchino, a simbolo predominante della carriera che si disputerà, ed a protezione appunto del capitano del popolo a cavallo protetto da corpi armati. A difesa del casato di Domus Bernardo, si pone il capitano delle guardie protetto da sergenti, guardie maggiori e guardie minori. A chiusura paggi sorreggono bandiere e stemmi con i colori di Contrada.

PORTA

RAIMONDA

TRA PROFANO E SACRO: RITI COLLETTIVI IN TEMPO DI CARNEVALE E DI QUARESIMA

Nel corteggio storico di quest'anno la Contrada Capitana Porta Raimonda vuole raccontare e mettere a confronto i riti, gli usi e i costumi di due periodi dell'anno liturgico cattolico; il Carnevale e la Quaresima. Il corteggio si apre con il porta insigne, gli alfieri con le bandiere e la coppia di nobili con i colori della contrada, Raimondo da Cadorna, capitano generale dei Guelfi, seguito da una coppia di alfieri portano le insegne, due bandiere realizzate con metodo antico e ricamate a mano. Segue la scorta composta dai cavalieri Attaviano Brunelleschi in azzurro e Bandino de' Rossi in giallo. Il gruppo Musici e Sbandieratori ci introduce la storia...

Tra Medio e Rinascimento, nei giorni precedenti il mercoledì delle Ceneri avevano luogo festeggiamenti collettivi che simboleggiavano il sovvertimento dei rapporti tra i sessi, dell'ordine sociale e naturale delle cose che si esprimeva soprattutto con il ricorso a mascheramenti. Affermando che "a Carnevale ogni scherzo vale", si vivevano giorni all'insegna della sgretolatezza, delle burle, delle mascherate danzanti, della gioia sfrenata.
Semel in anno licet insanire - si può ben essere folli una volta all'anno -, i ruoli sociali si invertivano: gli uomini si vestivano da donne e viceversa, i poveri da ricchi, i ricchi da accattoni o da giullari. Anche il clero prendeva parte a queste allegre bizzarrie attraverso "scherzi da prete", con lanci di castagnole e salsicce dagli altari.

Il Carnevale diventava quindi occasione di divertimento esagerato, di celebrazioni di matrimoni e di scorpacciate comunitarie, dove in previsione dell'astensione dai cibi veniva praticato un abbondante consumo di carni grasse soprattutto di maiale. A rappresentare tutta questa abbondanza e opulenza un uomo grasso a cavalcioni di una botte, si contrappone all'emaciata e smunta figura femminile che lo segue, simbolo della Quaresima e dei quaranta giorni scanditi da digiuni, rinunce, penitenze e riti collettivi. Per ricordare la caducità terrena, le fronti dei fedeli venivano segnate dai sacerdoti con la cenere; altra usanza era l'interramento in vaso dei semi delle vecce con le quali adornare i Sepolcri delle chiese il Giovedì Santo. Un fronteggiarsi simbolico e carico di significati in attesa dell'arrivo della Pasqua. La sfilata si chiude con alcuni bambini che nella piazza maggiore di Fucecchio, festeggiano bevendo vinsanto offerto loro dal sacerdote.

QUERCIOLA

DONNA ALFONSINA ORSINI MEDICI: UNA DONNA AL POTERE

Il corteggio storico della Contrada Querciola si apre con la Comparsa Maggiore che esalta i colori di contrada grazie a sfarzosi costumi impreziositi da ricami di dorate foglie di "Quercia". Sfilano l'alfiere porta insegna e il porta targa che recano rispettivamente l'insegna e l'arma della Contrada. A seguire la marcia fiera e imponente del Capitano di Contrada che, scortato da due armigeri e dal fidato Barbaresco, lascia il passo al signore e alla madonna di Contrada: custodi e personificazione, con i loro abiti, dell'Arancio e del Verde. A chiudere i paggi recanti la casacca, lo zuccotto e il nerbo che hanno il potere di suscitare al contradaiolo ansie e speranze per la corsa del pomeriggio nella "Buca d'Andrea". Tutto il quadro è animato dai musici di Contrada che con il marziale rullo dei tamburi e l'argenteo squillo delle chiarine, precedono gli alfieri sbandieratori.

Nella seconda parte della sfilata viene rappresentato un episodio di storia vissuta a Fucecchio nei primi anni del XVI secolo: la stipula del contratto di acquisto del padule da parte di Donna Alfonsina Orsini Medici, neo cittadina fucecchiese. Una donna che, nonostante i ritratti storici l'abbiano sempre dipinta con poche luci e molte ombre, si mostra certamente come una donna di potere che nei primi anni del Cinquecento tira le fila e gli interessi della famiglia Medici. Una donna che "fa quello offitio che altra donna sarebbe impossibile, a pochi huomini facile".
Acquistò il Padule di Fucecchio con lo scopo di far eseguire lavori di drenaggio e guadagnare, per le povere popolazioni locali, nuovi terreni coltivabili risollevando in parte anche l'economia fucecchiese. Donna Alfonsina preceduta da coppie di nobili accompagnatori, appare a piedi al centro della scena fiera del contratto appena siglato nello studio del notaro Jacopo di Michele da Pistoia. In base agli accordi, le terre che fossero state bonificate, sarebbero passate un quarto alle comunità e per tre quarti ad Alfonsina, che si accollava le spese.
Chiude la passeggiata la popolazione contadina che, appresa la notizia, festeggia e si mostra speranzosa di poter accrescere il godimento dei frutti del proprio lavoro grazie alle terre sanate dalle acque palustri. Comincia per i contadini fucecchiesi una vera e propria età dell'oro.

SAMO

LE ORME DEL DESTINO: VIAGGIANDO NEL 1400

La Contrada Samo, quest'anno, ha sviluppato il vasto e sfaccettato tema del viaggio nel XV secolo. Partendo dal concetto secondo cui, fin dall'antichità l'esperienza del viaggio (dal latino "viaticus": ciò che riguarda la via) racchiude in sé sempre una meta figurata che va ben oltre il raggiungimento fisico di un intinerario, sono state prese in analisi tre delle principali cause per viaggiare nel 1400.
La passeggiata storica è suddivisa in tre quadri, ognuno dei quali volto a rappresentare uno dei sottotemi: matrimonio, pellegrinaggio e guerra.

Il quadro che apre la sfilata raffigura il viaggio di una sposa verso quella che sarà la sua dimora da coniugata. Oltre alla giovane sposa che, vestita sontuosamente, attraversa le strade principali della città in sella ad un cavallo, figurano i suoi genitori e i suoceri, rappresentanti del consenso di entrambe le famiglie, che la trasferiscono solennemente nella dimora coniugale in cui la attende il marito.
Il notaio, testimone giuridico dell'atto, recita ad alta voce la dote mostrata in pubblico per ostentare il proprio rango sociale.

Il secondo quadro è quello che rappresenta il pellegrinaggio (chiamato anche "viaggio dell'anima") a Roma, intrapreso soprattutto dal clero e da pellegrini devoti di ceto medio-alto.
I penitenti recano croci e chiavi a san Pietro, simboli di passione cristiana e devozione al Patrono della città, e percorrono l'intero tragitto, pregando secondo le Sacre Scritture che portano con loro. La processione è chiusa, come si conviene, dai gradi più elevati del clero.

Il terzo quadro raffigura un esercito che volge incontro ad una battaglia durante una guerra. In testa troviamo il capitano a cavallo scortato da due balestrieri, a cui segue la fanteria in marcia. In coda al gruppo un'accozzaglia di soldati di fortuna che, muniti di armi rudimentali, incedono con passo dissonante a quello dei commilitoni.
Il filo conduttore che unisce i tre quadri è la ricerca di qualcosa, il raggiungimento di un obiettivo personale che va dal cambiamento del proprio stato civile che segna l'inizio effettivo dell'età adulta come per la sposa al desiderio di gloria e libertà dei soldati che combattono per il loro popolo o al mero scopo di lucro dei mercenari, passando al bisogno di espiazione per tendere all'ideale di Assoluto dei pellegrini.
Il viaggio, quindi, altro non è che la trasposizione terrena di un percorso interiore, il sinolo equilibrato tra corpo e mente.

SAN

PIERINO

SPOSI A SAN PIERINO NEL 1300

La comunità di san Pierino - da piccolo borgo iniziale - si evolve e dà vita ad un agglomerato di contadini, agricoltori e pescatori, frutto dell'unione matrimoniale tra le famiglie locali.
Nel periodo medievale i matrimoni avevano motivazioni politiche ed economiche più che affettive ed erano il risultato di una serie di accordi tra famiglie, anche nell'ambito delle classi sociali meno abbienti, in modo che le unioni producessero scambi di beni e denaro.
I matrimoni non erano svolti in un solo giorno e sposarsi implicava una sequenza di fatti dilatati nel tempo per permettere di trovare accordi economici e non.
Le famiglie meno facoltose si affidavano spesso ai sensali, a parenti o amici per svolgere la funzione di mediatore, al cospetto del quale veniva formulato l'accordo in cui si specificava la dote della sposa, alla presenza dei rispettivi genitori.
La dote - ovvero l'insieme dei beni conferiti dalla famiglia della sposa - doveva essere proporzionata allo status della fanciulla e la sua entità era un indicatore della sua classe sociale.
Fra i contadini poteva essere in denaro, ma era anche diffusa l'abitudine di portare in dote al marito del bestiame o attrezzi utili al lavoro dei campi.
Gli altri beni - come le lenzuola, i grembiuli, la biancheria - facevano invece parte del corredo che la madre della sposa e la sposa stessa cucivano e portavano in dono allo sposo e alla sua famiglia.

L'età da marito della donna era molto precoce e venivano date in sposa giovanissime, spesso contro la propria volontà, a uomini maturi che cercavano di assicurarsi la discendenza.
L'influenza della famiglia era predominante; la giovane figlia non osava rifiutare di sposare colui al quale il padre o la famiglia l'avevano destinata e il suo compito principale era quello di generare figli.
Nel giorno del matrimonio era consuetudine che lo sposo attendesse la promessa sposa sul sagrato della chiesa con il sacerdote e la sposa era accompagnata da damigelle che spargevano petali di fiori per tutto il paese fino alla chiesa.
Poi si svolgeva la festa vera e propria che, nel periodo medioevale, durava tutta la giornata, a prescindere dalla classe sociale degli sposi, ed era all'insegna di canti e balli.
Al termine della festa veniva consegnato il lenzuolo agli sposi perché venisse esposto la mattina successiva alla prima notte di nozze.
Per non essere contestato infatti il matrimonio doveva essere consumato e si conservava il lenzuolo macchiato come prova del suo compimento e della purezza della sposa.

SANT'

ANDREA

FUCECCHIO 1330: UN ANNO 'MEMORABILE'

Nel 1330 il comune di Fucecchio, che fino al 1314 era stata sotto il dominio di Lucca, si sottomise a Firenze, sottoscrivendo alcuni patti che gli lasciavano una notevole autonomia: era anche un tentativo di mettere fine alle discordie tra le principali famiglie Della Volta e Simonetti, spesso in lotta.
Nello stsso 1330, fu inoltre fondato il monastero sant'Andrea, costruito accanto all'antica omonima chiesa che si trovava nello spazio dove oggi si apre piazza Spartaco Lavagnini.
La fondazione del monastero di monache dell'Ordine di santa Chiara fu promossa dalla fiorentina Lippa Bostichi, che nel 1330 era da alcuni anni vedova di Vanne - Raggiabte della Volta.
Accanto alla sottomissione e alla pacificazione tra le principali fazioni, vi entrarono donne delle migliori famiglie, anche fiorentine: altro segno dell'alleanza dei fucecchiesi a Firenze.
Il monastero fu concluso intorno al 1334, e già il 17 gennaio "fra Pietro dell'Aquila" (ministro dei conventi di Toscana) ricevette le prime monache compresa Monna Lippa. Si procedette quindi all'escavazione di un pozzo e il 26 maggio il confessore, Monna Lippa e le altro monache bevvero un sorso d'acqua 'osannando alla Provvidenza del Signore'.
La Nobile Contrada Sant'Andrea intende rappresentare questo importante evento con i seguenti quadri:

Quadro I.
Il podestà e le autorià fucecchiesi. Podestà Marabotino dei Tornaquinci da Firenze. Notaio-cancelliere:Ranuccio di Guido da San Miniato, camarlingo: Orso di Baldo. Seguono gli armati.

Quadro II.
Le monache di sant'Andrea e i religiosi.
Le monache di sant'Andrea: la badessa Monna Lippa Bostichi, le suore: Paola nipote di Lippa, Taddea e Angiola sue cugine, Lisabetta Berti da Pietrasanta, Giulia da Bocca d'Elsa, Andreina da Firenze e Agata da Fucecchio; le serventi: Lucia da Cappiano e Caterina da Fucecchio. Seguono: la Badessa di Gattaiola di Lucca, il pievano di Fucecchio: Bonavolta dei Della Volta e quindi i frati francescani che dimoravano in san Salvatore.

Quadro III.
Gli ospiti fiorentini.
Fortebraccio e la moglie Francesca Bostichi e Dino Frescobaldi con la moglie Chiara, quattro ambasciatori.

Quadro IV.
La famiglia Della Volta.
Guidaccio di Raduccio con il Porta spada e il porta speroni, la moglie Altezza Frescobaldi, i i figli Pietro, Frescobalda e Giravolta ser Netto Mei (notaio) e suo cugino Cionellino di Pucciorino dei Gherardini Buoi, Talento di Perlerio dei Talenti, questi ultimi con le rispettive consorti.

TORRE

TORRE: UNA STORIA LUNGA MILLE ANNI (1018-2018)

Quest'anno la comunità di Torre festeggia il "Millenario". Per tale motivo la sfilata storica intende ripercorrere alcuni momenti salienti di questo lungo periodo storico.

Quadro I Nel primo quadro viene rappresentato l'inizio dell'undicesimo secolo quando, nel piccolo borgo rurale di Torre - chiamato all'epoca Villa Sancti Gregorii - era già presente il culto nei confronti di san Gregorio Magno, tanto è vero che dal nome dell'insigne Papa, che fu uno dei "Padri" dell'Europa medioevale, derivò il toponimo con cui si indicava, nei documenti storici, il territorio di Torre, fin dall'alba del secondo millennio dopo Cristo (1018).
Il contenuto del primo quadro è dunque prettamente religioso: un gruppo di fedeli, guidati da un sacerdote, indica chiaramente la devozione del popolo nei confronti del Santo che fu Papa e Dottore della Chiesa.

Quadro II Nel secondo quadro si presenta la leggenda legata alla Fonte di san Gregorio Magno, la cui esistenza è già attestata, storicamente, nel corso del duecento. In particolare viene evidenziato il "passaggio" leggendario del Santo che, in un momento di siccità e di moria del bestiame, fece sgorgare la sorgente miracolosa.

Quadro III Nel terzo quadro si passa alla storia più recente e più precisamente alla fine dell'ottocento, allorché avviene un fatto molto importante per l'intera comunità di Torre: la costruzione del primo campanile (distrutto nell'agosto del 1944 dai soldati tedeschi), che ha rappresentato un punto di riferimento per la frazione.
La torre campanaria era posizionata a destra della chiesa, ossia nel lato opposto al punto dove si trova adesso l'attuale campanile.

Quadro IV Nel quarto quadro si mette in evidenza il concorso del popolo nella costruzione di tale opera religiosa, così come ci è stato tramandato di generazione in generazione. I torrigiani trasportano le pietre necessarie per la costruzione del campanile. Vi fu una sorta di "catena umana" dal ponte del "Marabotti" in padule fino alla collina su cui sorge la chiesa parrocchiale.
Le pietre, provenienti dalla Valdinievole, vennero trasportate attraverso i corsi d'acqua palustri.
La Fonte e l'antico campanile rappresentano due elementi identitari per la comunità. Come hanno scritto alcuni "vecchi" torrigiani, «la calamita d'amore sta laggiù, nella valle, ad eternare i nostri ricordi: intorno alla Fonte e sotto il vecchio campanile».
Punti salienti della sfilata:
1) Devoti del santo Papa Gregorio Magno nel 1018 - Villa sancti Gregorii
2) Leggenda della fonte miracolosa di san Gregorio Magn
3) Costruzione del vecchio campanile di Torre.